Antropología y Flamenco: Más allá de la Música (II) : Identidad, Género y Trabajo

En el Flamenco, la seducción siempre consiguió dominar al conocimiento. La admiración internacional que hoy suscita —el sueño de “lo distinto”, de “lo no occidental”— aun le puede a su comprensión científica y a su acomodo académico. Que el Flamenco, siquiera sea entendido como una música, no esté todavía instalado en la enseñanza oficial nos devuelve, ora a la versión del atavismo inocente, ora a la del trasnoche crápula —lo mismo nos da— con las que todavía se deforma en el espejo cóncavo de sus admiradores afables pero planos, o de sus detractores apasionados.

Frente a esto, el respeto se nos aparece como el mejor regalo que el Flamenco pueda recibir al convertirse en una oferta más, y por derecho propio, para los grandes públicos. Es el respeto también el que sustenta un interés noble y sencillo que, al ocupar el terreno de la investigación, se convierte en rigor y método, en estudio y documentación, en trabajo de campo y desarrollo de proyectos. La nueva vía que nos abre la investigación sobre el Flamenco supone el paso, ya definitivo, desde la inintencionalidad casi obsesiva que ahormó la bibliografía flamenca clásica —el Flamenco no puede “comprenderse”, sólo “sentirse” y, todo lo más, recordarse con acopios de coplas, anécdotas o intérpretes— hacia una flamante travesía en que, por fin, se nos aparece como un objeto de estudio en torno al cual convergen los intereses de historiadores, comunicadores, economistas, estetas, científicos sociales y también ensayistas, pensadores, poetas y artistas.